Библиотека Михаила Грачева

	предыдущая		следующая
		содержание

Андре-Мари Ампер (1775–1836) – знаменитый французский физик, математик, естествоиспытатель и систематизатор наук, имя которого внесено в список величайших ученых Франции, помещенный на первом этаже Эйфелевой башни в Париже. В его честь единица силы электрического тока названа «ампером».

В своей системе классификации человеческого знания А.-М. Ампер впервые предложил использовать термин «кибернетика» для обозначения науки об управлении, выступающей в качестве раздела более общей дисциплины, связанной с изучением политики.

Приводимый ниже текст переведен на русский язык выдающимся отечественным математиком, философом и историком науки профессором Геллием Николаевичем Поваровым (1928–2004).

Для сохранения государства недостаточно, чтобы оно обладало элементами внутреннего процветания, силами, при помощи которых оно могло бы отражать нападения извне, законами, регулирующими отношения граждан между собою и с правительством; надо еще заключить между этим государством и другими народами договоры, необходимые для наибольшего развития его промышленности и для поддержания мира, обеспечить его независимость, оградить его достоинство, заставить исполнять законы, предупредить по мере возможности беспорядки и преступления и стремиться к всестороннему улучшению общественного состояния.

а. Перечисление и определения

1. Этнодицея. Отношения одного народа к другому сначала регулировались лишь обычаями, возникавшими как бы сами собою; но с успехами цивилизации появились формальные договоры, [c. 40] основанные на взаимных интересах заключивших их сторон. Из этих обычаев и договоров и верховного закона справедливого и несправедливого, который действует между народами так же, как между индивидами, слагается публичное право народов, образующее предмет науки третьего порядка, которую я называю Этнодицеей, от έθνος «народ» и δίχη «право».

2. Дипломатия. Но эти обычаи и договоры, подобно законам и, может быть, еще в большей степени, нуждаются в толковании; ибо они затрагивают интересы, которые возбуждают вообще более бурные страсти, приводят слишком часто к употреблению силы и навлекают на соперничающие народы все бедствия войны. Такое толкование предполагает знание всех обстоятельств, породивших обычаи и договоры, духа, царившего при их возникновении, интересов, которые они оберегают или ставят под угрозу, и т. д. Таков предмет науки, с давних пор получивший название Дипломатии.

3. Кибернетика. Отношения между народами, изучаемые в обеих предшествующих науках, объемлют лишь меньшую часть вещей, о которых должно заботиться хорошее правительство; поддержание публичного порядка, исполнение законов, справедливое разложение налогов, выбор людей, коих оно должно употреблять, и все, что может способствовать улучшению общественного состояния, требует его неусыпного внимания. Беспрестанно ему приходится выбирать среди различных мер ту, которая более всего пригодна к достижению цели; и лишь благодаря углубленному и сравнительному изучению различных элементов, доставляемых ему для этого выбора знанием всего того, что касается управляемого им народа, характера, нравов, воззрений, истории, религии, средств существования и процветания, организации и законов, может оно составить себе общие правила поведения, руководящие им в каждом отдельном случае. Следовательно, только перебрав все науки, занимающиеся этими разнообразными элементами, мы приходим к той, о которой здесь идет речь и которую я называю Кибернетикой, от слова χυβερνητιχή, обозначавшего сперва, в узком смысле, искусство управления кораблем, а затем постепенно получившего, у самих греков, гораздо более широкое значение искусства управления вообще.

4. Теория власти. Наконец, нам надлежит исследовать причины, которые привели к учреждению различных правительств, сохраняющие или колеблющие их, вызывающие или предупреждающие эти великие кризисы, именуемые революциями, дойти до происхождения власти и рассмотреть различные системы, касающиеся самого принципа, на котором она зиждется, как, например, системы божественного права, народного верховенства, силы вещей или силы необходимости, явного или молчаливого договора между народами и тем, кто призван ими управлять. Отсюда последняя наука третьего порядка, которая имеет целью разрешение этих великих вопросов и которую я обозначу именем Теория власти.

б. Классификация

Четыре науки, только что перечисленные и определенные, обнимают все истины, касающиеся средств, при помощи которых правительства сохраняют общества, обеспечивают им мир внутри и народную независимость вовне; их соединение образует науку первого порядка – ПОЛИТИКУ. Последняя делится на две науки второго порядка. Первой из них, состоящей из этнодицеи и дипломатии, я дал [c. 41] название сннкейменики, произведенное от συγχέιμενα «договор, соглашение» по правилам, изъясненным мною на страницах xliv и xlv^*; а второй, образованной соединением кибернетики и теории власти, – название политики в собственном смысле, как показано в следующей таблице.

Примечания

^* Имеется в виду передача χ через с и ει через i; γ перед χ читается как ν. Я, однако, пишу «кибернетика» и «синкейменика». – Г.П.

Вернуться к тексту

^** Набраны петитом и в оригинале. – Г.П.

Вернуться к тексту

^*** Комментируя данный отрывок из произведения французского ученого, Г. Н. Поваров отмечал: «Итак, кибернетика рисуется Ампером как наука о текущем управлении государством, (народом), которая помогает правительству решать встающие перед ним конкретные задачи, с учетом разнообразных обстоятельств и в свете общей задачи принести стране мир и процветание. [...] Роль кибернетики в политике подобна роли стратегии в военном искусстве, но это стратегия мира. Задача сохранения мира подчеркивается Ампером весьма настойчиво, в чем нельзя не чувствовать отклика на недавно угасший пожар. Действительно, Ампер не одобрял беспрерывных наполеоновских войн, приведших Францию к катастрофе» (Поваров Г.Н. Указ. соч. С. 42–43).

Вернуться к тексту

	предыдущая		следующая
		содержание